lunes, 24 de mayo de 2010

Selección de Poemas leídos en la I Jornada contra la Impunidad y el Fascismo (22/ Mayo/ 2010)

“Español del Éxodo y del Llanto” León Felipe

Español del éxodo y del llanto, escúchame sereno: En nuestro éxodo no hay orgullo como en el hebreo. Aquí no viene el hombre elegido, sino el hombre. El hombre solo, sin tribu, sin obispo y sin espada. En nuestro éxodo no hay saudade tampoco, como en el celta. No dejamos a la espalda ni la casa ni el archivo ni el campanario. Ni el mito de un rey que ha de volver. Detrás y delante de nosotros se abre el mundo. Hostil, pero se abre. Y en medio de este mundo, como en el centro de un círculo, el español solo, perfilado en el viento. Solo. Con su Arca; con el Arca sagrada. Cada uno con su Arca. Y dentro de esta Arca, en llanto y la Justicia derribado. ¡La Justicia! La única Justicia que aún queda en el mundo (las últimas palabras de Don Quijote, el testamento de Don Quijote, la esencia de España). Si estas palabras se pierden, si esta última semilla de la dignidad del hombre no germina más, el mundo se tornará en un páramo. Pero para que no se pierdan estas palabras ni se pudra en la tierra la semilla de la justicia humana, hemos aprendido a llorar con lágrimas que no habían conocido los hombres.


“No quiero” Ángela Figuera

No quiero
que los besos se paguen
ni la sangre se venda
ni se compre la brisa
ni se alquile el aliento.
No quiero
que el trigo se queme y el pan se escatime.

No quiero
que haya frío en las casas,
que haya miedo en las calles,
que haya rabia en los ojos.

No quiero
que en los labios se encierren mentiras,
que en las arcas se encierren millones,
que en la cárcel se encierre a los buenos.

No quiero
que el labriego trabaje sin agua
que el marino navegue sin brújula,
que en la fábrica no haya azucenas,
que en la mina no vean la aurora,
que en la escuela no ría el maestro.

No quiero
que las madres no tengan perfumes,
que las mozas no tengan amores,
que los padres no tengan tabaco,
que a los niños les pongan los Reyes
camisetas de punto y cuadernos.

No quiero
que la tierra se parta en porciones,
que en el mar se establezcan dominios,
que en el aire se agiten banderas
que en los trajes se pongan señales.

No quiero
que mi hijo desfile,
que los hijos de madre desfilen
con fusil y con muerte en el hombro;
que jamás se disparen fusiles
que jamás se fabriquen fusiles.

No quiero
que me manden Fulano y Mengano,
que me fisgue el vecino de enfrente,
que me pongan carteles y sellos
que decreten lo que es poesía.

No quiero amar en secreto,
llorar en secreto
cantar en secreto.

No quiero
que me tapen la boca
cuando digo NO QUIERO...


“Hombre Naciente” Ángela Figuera

Prepárame una cuna de madera inocente y pon bandera blanca sobre su cabecera.
Yo voy a nacer y desde ti, mi madre.
Pido la Paz y pido la palabra.

Pido una tierra sin metralla, enjuta de llanto y de sangre, limpia de cenizas, libre de escombros, saneada tierra para sembrar a pulso la simiente que tengo entre los dedos apretada.

Pido la Paz y pido la palabra.
Pido un aire sosegado, un cielo dulce, un mar alegre, un mapa sin fronteras;
una argamasa de sudor caliente sobre las cicatrices y fisuras.

Pido la paz y pido a mis hermanos
Los hijos de mujeres por todo el mundo que escuchen esta voz y se apresuren.
Que se levanten al rayar el día y vayan al más próximo arroyuelo, laven allí sus manos y su boca se quiten los gusanos de las uñas, saquen su corazón que les de el aire expurguen sus cabellos de serpientes y apaguen la codicia de sus ojos.

¡ Después !
Después que vengan a nacer conmigo haremos entre todos cuenta nueva.

¡ Quiero Vivir !.
Lo exijo por derecho
Pido la Paz y entrego la Esperanza.


“Sentado sobre los Muertos” Miguel Hernández

Sentado sobre los muertos
que se han callado en dos meses,
beso zapatos vacíos
y empuño rabiosamente
la mano del corazón
y el alma que lo sostiene.

Que mi voz suba a los montes
y baje a la tierra y truene,
eso pide mi garganta
desde ahora y desde siempre.

Acércate a mi clamor,
pueblo de mi misma leche,
árbol que con tus raíces
encarcelado me tienes,
que aquí estoy yo para amarte
y estoy para defenderte
con la sangre y con la boca
como dos fusiles fieles.

Si yo salí de la tierra,
si yo he nacido de un vientre
desdichado y con pobreza,
no fue sino para hacerme
ruiseñor de las desdichas,
eco de la mala suerte,
y cantar y repetir
a quien escucharme debe
cuanto a penas, cuanto a pobres,
cuanto a tierra se refiere.

Ayer amaneció el pueblo
desnudo y sin qué comer,
y el día de hoy amanece
justamente aborrascado
y sangriento justamente.
En su mano los fusiles
leones quieren volverse:
para acabar con las fieras
que lo han sido tantas veces.

Aunque le faltan las armas,
pueblo de cien mil poderes,
no desfallezcan tus huesos,
castiga a quien te malhiere
mientras que te queden puños,
uñas, saliva, y te queden
corazón, entrañas, tripas,
cosas de varón y dientes.
Bravo como el viento bravo,
leve como el aire leve,
asesina al que asesina,
aborrece al que aborrece
la paz de tu corazón
y el vientre de tus mujeres.
No te hieran por la espalda,
vive cara a cara y muere
con el pecho ante las balas,
ancho como las paredes.

Canto con la voz de luto,
pueblo de mí, por tus héroes:
tus ansias como las mías,
tus desventuras que tienen
del mismo metal el llanto,
las penas del mismo temple,
y de la misma madera
tu pensamiento y mi frente,
tu corazón y mi sangre,
tu dolor y mis laureles.
Antemuro de la nada
esta vida me parece.

Aquí estoy para vivir
mientras el alma me suene,
y aquí estoy para morir,
cuando la hora me llegue,
en los veneros del pueblo
desde ahora y desde siempre.
Varios tragos es la vida
y un solo trago es la muerte.

Selección realizada por Juan Carlos Bonet

Ensayo leído en la I Jornada contra la Impunidad y el Fascismo (22/ Mayo/ 2010)

DERECHO A LA MEMORIA

Paul Ricoeur, en su libro La memoria, la historia, el olvido, señala que hay por lo menos tres usos de la memoria.

1) La memoria impedida, que representa la compulsión humana a la repetición de los hechos históricos, sin saber siquiera que los estamos repitiendo y, en el mejor de los casos, sin preocuparse del porqué ni de las consecuencias de dicha repetición. Este tipo de memoria actúa contra nosotros mismos, ya que impide reconocernos en lo que fuimos y en lo que hacemos y haremos.

2) La memoria manipulada, cuando la memoria es instrumentalizada por el poder para construir identidades aparentemente sólidas, con pretensiones de eternidad y de exclusión de la alteridad de otros textos y contextos. La manifestación más radical de la memoria manipulada es el racismo y la xenofobia contra el otro, que se basan en una tergiversación ideológica de la memoria.

3) La memoria obligada, que representa el deber del ser humano de recordar los horrores y las injusticias cometidas contra un colectivo de personas, y de recordárselas a los otros, a los que no tienen memoria de las mismas.

La memoria obligada es el único tipo de memoria que puede actuar contra el olvido. Pero no contra cualquier olvido, ni siquiera contra el olvido en general o contra el derecho a olvidar, muchas veces necesario para saber qué es lo que tenemos que recordar y cuáles son los objetivos de dicha discriminación del recuerdo, sino contra el olvido de las injusticias, contra el olvido que implica engaño o silencio cómplice y que ayuda a establecer posteriores dinámicas de dominación. Este tipo de memoria es imprescindible para una acción transformadora del ser humano en todos sus contextos sociales, políticos, económicos y culturales.

Este derecho a la memoria, a la memoria obligada, tiene como correlato el deber de recordar las injusticias y de reparar a las víctimas de las mismas. Se trata de una decisión consciente de no olvidar, como demanda ética de lucha por la justicia. Tanto el derecho de todos a la memoria como el derecho de las víctimas a obtener reparación son ampliamente reconocidos y consagrados en el ámbito del Derecho Internacional de los Derechos Humanos y en la jurisprudencia de la justicia universal de los tribunales internacionales. El derecho a la memoria es el derecho que toda persona tiene a conocer la verdad.

Pero la cuestión no radica solo en preguntarnos qué hechos históricos concretos no recordamos o no conocemos, sino en algo más profundo. Consiste en saber, es decir, en indagar de manera atenta, buscar pacientemente y comprender, para fortalecernos como sujetos activos, evitando todo tipo de dominación derivada de lo que olvidamos o de lo que nos ocultaron. En cuanto a las víctimas, la reparación se viene entendiendo en un sentido amplio, más allá de la tradicional y necesaria compensación económica o de aquellos aspectos simbólicos que procuran una satisfacción plena y equitativa. En este sentido amplio de la reparación se han de incardinar las políticas de memoria histórica, puesto que el conocimiento y el recuerdo de la verdad son pasos necesarios e imprescindibles para una reparación integral de la dignidad de las víctimas. Es una cuestión de hacerles partícipes de la historia, de ocupar espacios negados en su historia personal (la comprensión de uno mismo), pero también en la historia y la identidad colectiva (la comprensión política, económica y social).

En el proceso de recuperación de la memoria que estamos viviendo actualmente en España, no se trata de reabrir viejas heridas, como dicen algunos, y suponiendo que estuvieran cerradas, ni de revanchismo, como dicen otros, sino de afrontar la dimensión bifronte de cualquier acontecimiento histórico y analizar sus causas reales. Únicamente de esta manera se pueden ir construyendo principios éticos generales, más allá de los hechos concretos, que nos permitan discernir entre lo que nos conviene o no hacer en el presente y en el futuro. La continuidad que establecemos con el pasado no ha de ser una continuidad estática, sino tendencial, que nos permita, así, ir avanzando hacia sociedades más justas.

La recuperación política de la memoria histórica permite crear y recrear las condiciones materiales, culturales e ideológicas de la existencia, fortaleciendo el deber de luchar frente a las injusticias y desigualdades del pasado y del presente, y rechazando los dogmatismos de un pasado escindido y determinista en base al cual se pretenda controlar el presente.

La recuperación de la memoria histórica actúa en este caso como un acto de resistencia, capaz de responder a los desafíos del presente. No existe una memoria neutral, como no existe una memoria única, sino maneras diferentes de articular el pasado con el presente. Por eso la memoria no es un acto del pasado, sino que, como señaló el filósofo alemán Walter Benjamin, son los riesgos del presente los que convocan a la memoria, a las diferentes memorias.

MARÍA JOSÉ FARIÑAS
Profesora de Filosofía del Derecho de la Universidad Carlos III de Madrid

Discurso leido en la I Jornada contra la Impunidad y el Fascismo (22/ mayo/ 2010)

Queridos amigas y amigos:


Nos encontramos aquí reunidos para celebrar la I Jornada contra la Impunidad y el Fascismo con el tema “Juez Garzón: última víctima del franquismo”, convocada por Descendientes del Exilio Español y Simpatizantes de la República AC, asociación sin ánimo de lucro, que a través de diversas actividades lúdicas y culturales, pretende unir y coordinar al colectivo de descendientes del exilio republicano que vive en México.

Por eso, es para nosotros muy emocionante verlos a todos a la sombra de este monumento que nuestros padres o abuelos le obsequiaron al pueblo de México, pues este pequeño pero significativo acto marca el inicio de las actividades de la Asociación, cuyo último fin será la fundación de un Museo del Exilio y de la Memoria Histórica, concebido como un espacio de análisis de todos los exilios del mundo, con un lógico énfasis en el español, para tener siempre conciencia del dolor humano que de ellos se deriva y nunca olvidar esos oscuros periodos de la Historia.

Afortunadamente, México tiene una vieja tradición de país de acogida, que generosamente abre sus brazos a diversos contingentes de personas que, por razones políticas, ideológicas, raciales o sociales, se han visto orillados a la difícil prueba del destierro. Gracias a esta política de asilo, muchísimos judíos, españoles, argentinos, chilenos, uruguayos, guatemaltecos, por mencionar sólo algunos, han encontrado en México su segundo hogar y el lugar en donde pudieron echar raíces en paz, en libertad y en condiciones de bienestar, que sus lugares de origen les negaron. Por eso, en nuestra calidad de descendientes de aquellos exiliados que fueron nuestros padres o abuelos, no podemos más que agradecer a un país, tan maravilloso. Gracías a esta tierra en la que ya nacimos, gracias a México, somos lo que ahora somos.

En este momento crucial de la Historia Contemporánea, en el que domina, a nivel mundial, una terrible crisis económica, política y social que a todos nos alcanza, notamos como brotan tendencias abiertamente fascistas, desde el Tribunal Supremo de España, hasta el árido desierto de Arizona, tenemos que mantener a flor de piel los ideales de nuestros abuelos y repetir con más fuerza y determinación que nunca, y en nuestras mentes el … ¡No pasarán!... ¡No pasarán!... ¡No pasarán!...

En España, el Juez Baltasar Garzón se ha convertido en la imagen viva de la última víctima del régimen franquista. Y esto únicamente ha sido por intentar investigar sobre las otras 150 000 víctimas que se encuentran el día de hoy enterradas en fosas comunes o en la cuneta de un camino vecinal. Por terrible que suene, en España, siguen habiendo más fosas comunes que en Bosnia, y sus asesinatos siguen impunes. Por eso, en tanto no se reivindique y se dignifique a esas personas, que fueron fusiladas en su mayoría sin juicio previo, o directamente que murieron de un "tiro de gracia" en la nuca, cualquier reconciliación real de la sociedad española seguirá siendo una utopía.

Nadie que se diga demócrata puede llamarnos “Guerracivilistas radicales” por reunirnos aquí para exigir justicia a nuestros muertos, quienes lucharon por la democracia hasta sus últimas consecuencias. Ya lo dijo el propio Juez Garzón: “… es imposible construir una Democracia sobre la base de miles de muertos…”

No se trata de cambiarle el nombre a una calle o remover alguna estatua ecuestre que la megalomanía del dictador colocó como señal de su victoria, para cumplir con la Ley de la Memoria Histórica. Esos son actos vacuos, meramente estéticos. La tarea es mucho más ardua, más sustantiva, más seria.

España necesita un cambio más de fondo, que haga desaparecer todos los guiños, los símbolos y las mentalidades franquistas de los juzgados, de las instituciones, de los partidos políticos, de los medios de comunicación y de todos los estratos de la vida política, económica y social. La pregunta obligada entonces es: ¿Cuándo llegaremos al Palacio de la Zarzuela?...

Por una sociedad democrática, libre, justa e igualitaria... ¡Abajo el fascismo en todas sus formas!... ¡No a la impunidad de los crímenes del franquismo!... ¡Justicia, Reparación y Memoria!...

¡Viva la República!

Sebastián del Amo
Descendientes del Exilio y Simpatizantes de la República AC

Mira el video del evento en las páginas de la asociación:

http://republicanosmexico.blogspot.com/
http://www.facebook.com/group.php?gid=117952904888243&ref=ts

jueves, 20 de mayo de 2010

miércoles, 19 de mayo de 2010

Banda Bassotti - El Quinto Regimiento

Re interpretación por una banda italiana

Skalariak - Jose Republica

Canción de apoyo a Garzón

EXILIADOS

martes, 18 de mayo de 2010

sábado, 15 de mayo de 2010

DISCURSO LEÍDO FRENTE A LA EMBAJADA DE ESPAÑA EN MÉXICO 15/MAYO/2010

Queridos amigos:

El día de ayer, 14 de mayo de 2010, la Justicia en el mundo sufrió un duro revés, pues el Juez Baltazar Garzón, se convirtió en la última víctima del Franquismo, al quedar deshabilitado de su cargo en la Audiencia Nacional.

Por eso, este día se recordará en España como el Día de la Vergüenza Nacional, pues es el día en que los fachas pueden celebrar una nueva y significativa victoria sobre los demócratas. Por eso uno se pregunta: si se están quitando los símbolos franquistas de las calles… ¿Cuándo los sacamos de las instituciones?...

Son farsas como la que fuimos testigos ayer, las que nos hacen salir a la calle, llenos de indignación para concentrarnos a la puerta de esta embajada a preguntarnos: ¿Qué nos está pasando?... ¿Es que no hemos aprendido nada?...

Sólo los pueblos ignorantes de su propia historia, están condenados a repetirla. Y ahora, al igual que pasó en el 36, España se está volviendo el laboratorio de experimentación del fascismo mundial, que encuentra el terreno abonado en una Europa marcada por una profunda crisis económica, política y social. Si algo hemos avanzado desde entonces, es que esa batalla se está desarrollando en los tribunales y no en las barricadas, pero la lucha es igual de fundamental, por lo que es absolutamente imprescindible que no les dejemos pasar de nuevo… No otra vez…

Es por eso que resulta sumamente preocupante que la extrema derecha cavernaria en España nos considere “radicales”, “guerracivilistas” o “carcamanes resentidos” por reunirnos aquí, frente a esta embajada a clamar justicia, no ya por el Juez Garzón, sino por la memoria de nuestros padres o abuelos. Creo que eso nos asusta a todos.

Y asusta porque esa gente es la que intenta legitimar un golpe de estado contra un gobierno democrático, busca minimizar la represión de cuarenta años de una interminable dictadura, y sobre todo pretende correr un tupido velo sobre los huesos de nuestros muertos, que por cierto siguen tirados en alguna cuneta a la espera de algo de Justicia.

La posibilidad de una reconciliación real, que no pase únicamente por la aceptación total por parte del bando vencido, de todas las imposiciones del bando vencedor, resulta imposible con ese discurso cavernario. Pues cuando uno escucha a ciertos tertulianos de la COPE, lee ciertos artículos del ABC, o escucha a ciertos políticos, se da uno cuenta que hay gente que se niega a dar por cerrado ese amargo capítulo de la Historia de España del que todos nosotros somos consecuencia directa, y lejos de eso, parece que estuvieran en plena guerra hoy en día.

Por eso desde la asociación Descendientes del Exilio Español y Simpatizantes de la República AC, hacemos una llamado a toda la gran comunidad de descendientes que viven en México, a involucrarse al menos moralmente en este importante momento histórico de España y del Mundo, pues, aunque sea a la distancia, tenemos que velar para que no se caiga en los mismos errores que provocaron una cruenta Guerra Civil, de la que nuestros padres o abuelos fueron víctimas. Por nuestros viejos, por nuestros muertos…

¡Justicia!... ¡Aquí y ahora!...
Salud y República

viernes, 14 de mayo de 2010

Inhabilitación Garzón - Diferentes momentos de la Manifestación

Concentración

Concentración pacífica en apoyo a Baltasar Garzón en México.

Sábado 15 de mayo de 2010
Hora: 18:30 a 20:30
Lugar: Frente a la embajada de España en México

Concentración pacífica frente a las embajadas y consulados españoles de todo el mundo para apoyar a Baltasar Garzón.

Pacific demonstration in support for Judge Baltasar Garzón, in front of all Spanish embasys and consulates around the world.

Manifestation pacifique devant toutes les ambassades et consulats de Espagne pour soutenir le Judge Baltasar Garzón.